　　生剥(迎神节)是秋田县的例行节日活动，在正月十五的晚上，村里面淳朴的青年会戴上一个可怕的假面具，一边大喊一边挨家挨户的拜访。他们会穿上一种叫做凯拉弥的蓑衣，除了大型的木质刀具，还会携带一个装有小道具的箱子，嘎吱嘎吱的摇动。另外还会固定地歌唱：剥火斑啊，剥火斑;磨菜刀啊。磨菜刀;煮小豆啊;煮小豆。

　　就是这样恐吓人们，生剥这种鬼会用菜刀把火斑(因为长时间烤火而生出的斑点)剥下来，和红豆一起煮着吃。也就是说生剥鬼会把冬天一动不动，只顾着烤火的懒汉剥皮吃掉。

　　秋田县男鹿市的生剥鬼会分三路陆续过来。

　　伊达政宗

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　　伊达氏第十七代家督，安土桃山时代奥羽地方著名大名，江户时代仙台藩始祖，人称“独眼龙政宗”。

　　他五岁时候得了天花而失去右眼，效仿中国古代的李克用，取别名独眼龙。伊达政宗出生的时候，正是织田信长夺取美浓国，宣扬天下布武的年月。

　　年仅18岁担任家督，23岁一句消灭宿敌芦名氏，成为奥州最大势力。正当他出兵关东，丰臣秀吉发动了攻打小田原的战役。伊达政宗向秀吉臣服，可是内心却不服气。因煽动暴动做出来违背秀吉的行为，只能进京请罪，得到了原谅。后来又参与了丰臣秀次的谋反而被除以禁闭之刑，但伊达政宗时刻都有心夺取天下。

　　虽然伊达政宗跟丰臣秀吉多有摩擦，可是伊达政宗还是十分欣赏秀吉的，认为他是如同父亲一般，颇有好感。

　　在秀吉去世之后，政宗跟家康成为亲家，所以自然结为同盟。关原之战，伊达政宗加入东军，帮助德川家康夺取了日本。

　　进入幕府时代，他的野心依然没有消失。伊达政宗派出使节前往西班牙，希望能够缔结合约。想通过合约贸易往来，更是跟西班牙建立军事同盟，可是最终失败了，复兴家族，夺取天下的野心也化作一场春梦。

　　之后伊达政宗把自己积极投入到社会主义建设之中，以经济建设为中心，大力发展生产力。兴修水利，整治河川。

　　伊达政宗这个人素养也高，精通古典文学，茶道和歌曲，就算跟丰臣秀吉，德川家康相比也毫不逊色。

　　众道之爱，就是美少年之爱。众道延伸着武士道的忠诚信念，是深具武士尊严的爱。战国时代“众道”武士道精神合流，蔚然成风。那时候“男色”地位与“女色”平起平坐，既非禁忌，也非败德，在战争中，作为政治筹码、生育工具的女性自然不适合上战场，武士极少携带女性了，但是随军女性的职能还是需要有人来替代的。因此小姓这个职业就这样形成了。在江户时代武士社会中甚或比“女色”崇高。

　　『小姓』一词意为"侍童"，除了在大名会见访客时持剑护卫，更多的职责是料理大名的日常起居，包括倒茶喂饭、陪读待客等。小姓大多是十二、三岁到十八岁前后的少年，出身于中低层的武士家庭。在日常，他们要照顾主君每天的生活起居、待客接物、武器的管理、贴身护卫、饭食准备，甚至是编结发髻这样的事情。在战场上，他们是近卫的战士，危机时刻要有替主君死的觉悟。由于他们拥有在主君身边熏染培养出来的能力和经验，再加上异乎寻常的忠诚心，经常会被委以重任，使得这些小姓在元服或者说真正踏上历史舞台后也大都成为了男人中的男人。日夜朝夕相对，使得武将和“小姓”之间的关系更加牢不可破。并不能说所有的小姓都和主君有男色关系-有过床第之欢，但是在当时，确实是一个风尚。比如石田三成从小被丰臣秀吉收为小姓，丰臣秀吉和森兰丸是织田信长的小姓，甚至连丰臣秀吉在取得天下后开始远离男色的行为，都让一些人觉得他很不体面。

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