欧福良可以代表那些有极高艺术追求，而几乎不食人间烟火，也就是不实际、更不懂实用主义的艺术家。这类艺术家，多半都穷困潦倒或生命短促。欧福良也可以象征浮士德和美结合以后产生的，与实际生活无关的幻想。这个幻想因过于冒险、过于急躁，而不幸夭折。欧福良死后，海伦也陪他返回阴间。临走前，她下结论说，美和幸福的日子难以长久并存。这可能是因为追求美需要激情，不能止于普通平凡。相对于实际的幸福，艺术美显得太过虚幻了。
在先前那个爱情悲剧里，浮士德体验到极致的快乐和痛苦。在这个艺术悲剧里，他又体验到极致的美好和想象世界的虚幻。无论是爱情世界还是艺术世界，都不能让他的精神完全感到满足。
不过，浮士德并没有灰心丧气，止步不前。回到现实世界后，他又产生了新的奋斗目标。他让魔鬼猜他现在的愿望。魔鬼先说要给他找一个食品丰富的大城市，让他在那儿尽情享受，为所欲为，浮士德很不以为然；魔鬼又说要找一片乐土，建造豪宅和花园，再找一些美女来陪浮士德住在那里玩乐，浮士德认为这只是荒淫无度。
魔鬼的想象力，始终无法超越感官享受之类的东西。而他描述的享乐生活，也正是一般世俗之人所向往的。浮士德从一开始就诅咒诱惑感官的一切世象，自然也不会对魔鬼描绘的物质享乐生活感兴趣。魔鬼之所以又用这些感官享受来诱惑浮士德，可能是觉得他对人生最高境界的追求屡受挫折，因而意志衰退。
魔鬼见浮士德拒绝享乐，以为他又产生了飞上月球之类的幻想。实际上，浮士德在经历了虚幻的艺术世界之后，已经决定要在广阔的地球上创业，有所作为。不过，他并不想做别人做过的事，而是要创造新的、惊人的奇迹。他的目标是拦海扩地，为大众建造新的家园，听起来好像是现在的房地产开发。但是，他并非为了自己发财，而是为了给大众谋福利。魔鬼献上一计，让浮士德帮助陷入内战、皇位不保的皇帝打赢战争。这样，他就能要求皇帝把海滩封赏给他。这一幕结束时，浮士德成功地得到了帝国的海滩，成了这一片土地的主人(这一段应该是魂系列里的王的原型)。
下一幕即最后一幕开始时，浮士德已是个年事颇高的老人。他的拦海扩地，为民众建造家园、谋取福利的计划也快完成。可是，诗人并没有描写在浮士德新建的牧场、花园、村落和城市里，人们安居乐业的幸福景象。相反，这一幕着重描写了浮士德如何造成一家“钉子户”惨死。
那家“钉子户”，是一对住在沙丘上的原住民老夫妇。他们当年曾救了一位在海上遇险、被冲上岸的漫游者。如今，那漫游者故地重游，看到两位老人的生活如故。老夫妇告诉他这一带发生的变化，就是浮士德如何带领人们向大自然挑战，挖沟筑坝、逼退大海，建造港口和人间乐园。现在，昔日空旷的海滩，已经变成人口密度相当高的住宅区，以致影响两位老人观赏大海美景。老太太形容，当年建坝时白天进展慢，夜里进展神速，还伴着人的惨叫声，暗示有魔鬼帮助。老太太还提到，浮士德想让老两口在拆迁之后搬到新开辟地区的一处美好庄园，可他们坚守自己的小屋和菩提树，以及传统生活。他们喜欢在沙丘上看海上日落，听附近教堂的钟声。可见，他们喜欢的不是现代化豪宅和喧闹的城镇生活，而是富于诗意的简单生活。这段描写，是在从一个不同的角度审视浮士德为民造福的计划。那计划的后果之一，是破坏了自然环境和传统生活，还影响到原住民的切身利益。
这家“钉子户”让浮士德心里很恼火，觉得他们搅乱了他的宏伟计划，破坏了他疆域的完整。而且，他自己想在那块高地上建高台，好站在上面，一览无余地眺望自己的成就，并规划工程。于是，他命令魔鬼想办法，以把那二老搬到分配给他们的美丽庄园里去。魔鬼带了三个人破门而入，两个老人一下就被吓死了。混乱中，木炭点着稻草，整个屋子连同美丽的菩提树都化为灰烬。这件事给浮士德心里投下了阴影。不久，他的眼睛瞎了，大概是因老人之死而受到了上天惩罚。
浮士德的拦海扩地事业，让当代批评家们联系到牺牲个人和小企业的资本主义扩张，以及现在的全球化等方面。虽然浮士德一心为民众建造家园，可他的事业也带来了许多负面影响。他建的港口，实际上受到魔鬼的利用。魔鬼带着船队出海掠夺。他们知道浮士德对财宝不感兴趣，就把财宝都私分了。魔鬼在浮士德面前一个劲儿歌功颂德。魔鬼夸赞浮士德的业绩如何伟大，实际上他自己趁机捞到不少好处。
浮士德失去视力之后，心里豁然明朗。两位老人的惨死，使浮士德警觉到自己与魔鬼为伍，以及受到魔鬼帮助的恶果。他感到自己并没有进入自由境地, 因此希望清除自己路上的一切魔法。他认识到自己以前只顾追求，总是猛冲蛮干，现在他要明智、谨慎行事。他不再求助于魔鬼，而是动员所有人抓紧干活。他号召大家万众一心，为共同目标而奋斗。这时，魔鬼看到浮士德快死了，就招来一些游魂僵尸之类为他挖坟。听到挖坟的声音，浮士德以为是民众响应他的号召，正在挖排水沟和筑拦水坝。他兴奋地憧憬，在未来的人间乐园里，百万民众如何过着自由幸福的生活，他们如何奋勇地保卫自己的土地免受大海袭击。一旦海水冲破大堤，人们会一起去堵住缺口。于是他得出“智慧的最后结论”：只有每天争取自由和生存者，才能获得自由和生存。
在此，可以看到浮士德的思想变化。他现在的理想不再是要从事社会福利，比如开辟新家园，给无家可归的人住。他的新理想，是发动民众自己争取自由的生存环境，并时刻保持危机意识，共同保卫自己的自由和生存。当初和魔鬼打赌时，他曾说如果有一瞬间能让他满足地说“真美啊，请停一停”，他就算输了。这一瞬间至今没出现，但浮士德现在已经知道，那将是一个什么样的瞬间。那就是当所有的少年、壮年和老年人都不惧艰险地度过奋发的年辰，在自由的土地上自由立足的时刻。
以前，浮士德比较自我中心，重视的是自己的精神体验，自己的最大愿望，也就是自己如何攀登到人生最高点，如何得到精神满足。正因为以个人精神满足为奋斗目标，他的行为才总在客观上使他人受到伤害。现在，他更关心的是广大民众的美好未来，或者说是整个人类的终极目标。他感到，只有为全人类的终极目标有所贡献，才是人生的最高境界，他在地球上留下的痕迹才不会泯灭。也就是说，这样才能体现出他的生命价值。
浮士德得出什么是人生最高境界的结论之后，就不由得说道：真美啊，请停一停。然后，他就倒地死去了。他最终并没有实现自己的最高抱负。他想实现的人间自由乐土，还只是个乌托邦。魔鬼见他已死，就想夺取他的灵魂。可是，一群天使前来，把浮士德的灵魂接到了天上，并说明拯救他的灵魂是因为他永远奋发向上。似乎在上天看来，生命的意义并不一定是取得某种伟大成就，而是永远奋发向上。即使在灵界，灵魂们还是要继续向上攀登，飞向更加崇高的境界。
魔鬼不仅没能赢得和浮士德打的赌，还输了另一个赌约，那就是他和天主打的赌。在诗剧的序幕里，魔鬼和天主打赌，说他能诱惑浮士德堕落。天主认为，一个有价值的人尽管会在奋斗中犯错误和迷惘，但终将会走上正途。 浮士德有局限性，也会犯错误、走弯路，但始终在为更高的目标而奋斗。所以，他得到了天主的肯定。
浮士德直到死，也没能实现建立全人类自由乐土的最高抱负。
魔鬼契约类的故事里还有个重要人物，就是引诱者欺骗者莫菲斯托，同名的NPC在恶魔之魂里出现过，就是暗杀者，然后在黑暗之魂中也出现过，就是引诱你杀害火防女的骑士，或者又是教唆你杀掉升女的胖白教骑士，在黑暗之魂2里，那个被关押的教唆你杀掉NPC的也是莫菲斯托的化身，这些都是代表了引诱和欺骗。但是这些都是表面的，我个人觉得在黑暗之魂2里的火防女，也有这类意思，表面是帮助你升级，为你指明方向，但其实还是让寻求从诅咒中解脱的你不断夺取别人的灵魂，再出卖灵魂，最后迷失自我，稀里糊涂的坐上了王座。
按照传统基督教对巫术的解读，魔鬼交易要在人类和撒旦，或其他恶魔之间签署。人类以自己的灵魂换取恶魔的恩惠。在不同的故事中，恶魔提供的诱惑各不一样，但通常包括青春（游戏中的活力）、知识（游戏中的智力，记忆力）、财富（购买物品）或权力（开各类的门）。也有些人毫无所图地签署魔鬼契约（暗杀者，或者选择入侵别人世界的玩家），只为了可以为恶魔服务。在故事中，魔鬼交易总含有很大的危险性，签约者往往为魔鬼的恩惠付出自己的灵魂（不但是自己的灵魂，还要夺取他人的灵魂）。
著名的“浮士德难题”(两难选择)是人类共同的，在追寻人生的价值和意义时都无法逃避的难题。而“浮士德精神”则是一种不甘堕落、永不满足的追求精神。这些故事一般以道德教训结尾，一个想投机取巧的人获得永恒的诅咒，在游戏里的体现就是玩家不停的在火堆重生，不得超生，又是玩家开始在被诅咒之后，为寻求自我救赎堕入黑暗，在过程中不断夺取他人的灵魂，最后迷失自己，稀里糊涂的坐上了王座，我想游戏制作者想要表达的就是这层意思。
关于老王与巨人之战，在游戏里，被莫菲斯特引诱得的，甚至可能包括老王。在前作里老王欧兰特也是应该被恶魔引诱，最后走向世界之树，却在最终时刻醒悟，变成了爬虫。
屠杀是王者历来的暴行，老王与巨人的怨恨应该就产生于此，黑暗之魂2的故事应该也是一个循环，就好像深衣提到的大蛇吃自己的无限循环，黑暗之魂2的王，可能之前也是和玩家一样的普通人，被魔鬼选中附上诅咒，在被引诱和误导后，觉得要击败并且获得4个伟大的灵魂才能自我救赎，在他成功之后也是和玩家一样稀里糊涂的登上了王座，但是他的游戏没有中止，在被魔鬼不断侵蚀后看到汹涌的大海，顿时产生了征服大海与海洋争夺陆地的雄心，然后对巨人国度展开了战争与屠杀，也许恶魔之魂中的老王在当时发现了这个情况，所以断然打破了第6块灵魂石，阻止了暴君的侵袭，同时可能也是因为私欲，怕被人夺取灵魂。
一个人付出最大代价，就能满足自己的最大愿望，那么这个最大愿望可能是什么？有的人可能想和自己的心上人结合；有的人可能想得到丰厚的物质享受；有的人可能想拥有至高无上的权力。在游戏里，所有玩家的最大愿望就是变强，通关，在不停夺取和出卖他人的灵魂后，想想最后你得到了什么？
冰汽时代2
黑神话：悟空
使命召唤16
生化危机4：重制版
